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Il presente lavoro rappresenta uno studio esegetico della pericope di Rm 6,15-23, nella prospettiva della pragmalinguistica. Essa non nasce come metodo esegetico alternativo ad altri gia ben accreditati, ma e una proposta di lettura, che riabilita il dialogo intenso tra Autore Lettore, nella cinta relazionale del Testo.Novita metodologica del presente lavoro e rappresentata dalla riflessione di B.J.F. Lonergan che, presentando il metodo in Teologia come una -creativita in collaborazione-, guida il Lettore a comprendere che qualsiasi testo manifesta l'orizzonte cognitivo non-convenzionale, che non si apre solo alla conquista di -terre nuove ed inesplorate-, ma e un'autentica esperienza di interiorita del soggetto che leggendo, conosce, conoscendo, scrive, e, leggendo, si conosce.Sostenuti da una simile prospettiva, e possibile entrare nelle maglie del testo paolino, scoprendone intrecci linguistici, semantici, sintattici e spazi bianchi in cui il lettore puo dialogare con il Testo, attualizzandolo. In tal modo, si puo comprendere la grave crisi d'identita che gravava sulla comunita di Roma che, pur chiamata alla santita, non meritava il nome di -Chiesa-. E la proposta paolina di -farsi schiavi- di Dio diventa una concreta via etica, grazie alla quale l'uomo rinnova la propria identita e le relazioni interpersonali.
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Il presente lavoro rappresenta uno studio esegetico della pericope di Rm 6,15-23, nella prospettiva della pragmalinguistica. Essa non nasce come metodo esegetico alternativo ad altri gia ben accreditati, ma e una proposta di lettura, che riabilita il dialogo intenso tra Autore Lettore, nella cinta relazionale del Testo.Novita metodologica del presente lavoro e rappresentata dalla riflessione di B.J.F. Lonergan che, presentando il metodo in Teologia come una -creativita in collaborazione-, guida il Lettore a comprendere che qualsiasi testo manifesta l'orizzonte cognitivo non-convenzionale, che non si apre solo alla conquista di -terre nuove ed inesplorate-, ma e un'autentica esperienza di interiorita del soggetto che leggendo, conosce, conoscendo, scrive, e, leggendo, si conosce.Sostenuti da una simile prospettiva, e possibile entrare nelle maglie del testo paolino, scoprendone intrecci linguistici, semantici, sintattici e spazi bianchi in cui il lettore puo dialogare con il Testo, attualizzandolo. In tal modo, si puo comprendere la grave crisi d'identita che gravava sulla comunita di Roma che, pur chiamata alla santita, non meritava il nome di -Chiesa-. E la proposta paolina di -farsi schiavi- di Dio diventa una concreta via etica, grazie alla quale l'uomo rinnova la propria identita e le relazioni interpersonali.