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Le terme grec duo (deux), qui est une des singularites de l'evangile de Matthieu, est un objet d'etude en friche. Pourtant, avec pas moins de 40 occurrences, c'est un motif potentiellement riche de sens… Quand le Jesus du premier evangile guerit simultanement deux personnes, ne fait-il pas mieux que celui (des autres evangiles) qui n'en soulage qu'une seule a la fois? On sort du cadre anecdotique. Overman a appele ce phenomene le Matthean doubling (le doublement mattheen). Une bizarrerie qui merite qu'on s'y arrete pour mieux l'apprehender du point de vue du contexte d'utilisation, du deploiement litteraire, de la typologie des sens, de l'etude critique et exegetique, de la theologie et christologie induites, de l'ecclesiologie de la communaute mattheenne, etc. Dans cette optique, notre recherche comprend trois parties: 1/ collection et selection des textes; 2/ exegese des textes retenus; 3/ relecture et interpretation de ces textes.
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Le terme grec duo (deux), qui est une des singularites de l'evangile de Matthieu, est un objet d'etude en friche. Pourtant, avec pas moins de 40 occurrences, c'est un motif potentiellement riche de sens… Quand le Jesus du premier evangile guerit simultanement deux personnes, ne fait-il pas mieux que celui (des autres evangiles) qui n'en soulage qu'une seule a la fois? On sort du cadre anecdotique. Overman a appele ce phenomene le Matthean doubling (le doublement mattheen). Une bizarrerie qui merite qu'on s'y arrete pour mieux l'apprehender du point de vue du contexte d'utilisation, du deploiement litteraire, de la typologie des sens, de l'etude critique et exegetique, de la theologie et christologie induites, de l'ecclesiologie de la communaute mattheenne, etc. Dans cette optique, notre recherche comprend trois parties: 1/ collection et selection des textes; 2/ exegese des textes retenus; 3/ relecture et interpretation de ces textes.