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Ploetzlich wird der Papst als der machtigste Mann einer sehr reichen Organisation beschrieben, der uber Armut, Ungerechtigkeit und die Wirtschaft im Allgemeinen in unzulassiger Weise schwadroniere. Der Papst identifiziere angebliche Schuldige. Mit seinem apostolischen Lehrschreiben Evangelii Gaudium tritt der Papst im ersten Jahr als oberster Hirte der katholischen Christenheit als scheinbarer Kapitalismuskritiker auf, der den westlichen Landern die Leviten zu lesen scheint. Franziskus: Ebenso wie das Gebot Du sollst nicht toeten eine deutliche Grenze setzt, um den Wert des menschlichen Lebens zu sichern, mussen wir heute ein Nein zu einer Wirtschaft der Ausschliessung und der Disparitat der Einkommen sagen. Es kulminiert in Satzen wie Diese Wirtschaft toetet oder Das Geld muss dienen und nicht regieren. Die Reaktionen der Gegner sind harsch: Wochenlanger Aufruhr und auch massive Kritik an einem Kommunisten Franziskus, insbesondere von Seiten der Wirtschaft und aus konservativen Kreisen. Weshalb reagieren Vertreter der westlichen Medien und des Kapitalismus mit solch harschen AEusserungen? Koennte es also an dem Missverstandnis liegen, dass jeder moegliche Anschein von gemeinschaftsschadigenden Auswirkungen kapitalistischer Systeme vermieden werden soll, in der Folge systemzersetzend sein koennte und daher Kritiker des Kapitalismus seitens der Verteidiger dieses Systems bekampft werden mussen? Oder liegt es doch, tiefer liegend, an einem Missverstandnis einer Art Haltungsethik oder ideologisierten Ethik des Menschen in kapitalistischen Systemen, die als Allgemeingut propagiert und als von vielen Menschen selbstverstandlich erachtet und unhinterfragt ubernommen wird? Franziskus Aussagen in seinem Lehrschreiben gehen nicht gegen dieses oder jenes Detail einer falschen Auspragung in dem ein oder anderen Land vor, sondern gegen jene Lebensperspektiven, die aus der vorherrschenden Haltungsethik entstehen, die die Grundlagen eines Wirtschaftssystems unterstutzen, das auf Ausbe
