Das Sollen und das Boese in der Philosophie Immanuel Kants

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Das Problem des Boesen hat den Menschen schon immer beschaftigt, die Liste kultureller, religioeser und philosophischer Vorstellungen vom Boesen in all seinen Facetten ist lang. Immanuel Kant reiht sich in diese Tradition ein, indem er das Boese insbesondere in praktisch-moralischer Hinsicht zum Thema macht. Das Boese entspringt - im Gegensatz zum UEbel - dem menschlichen freien Willen, ist also Gegenstand der Moralphilosophie. Wo vom Boesen die Rede ist, geht es um das moralisch Boese, das nach Kant den faulen Fleck der menschlichen Gattung ausmacht. Wer davon spricht, dass der Mensch moralisch Boeses tun kann, setzt implizit die Freiheit des Willens voraus. Oder umgekehrt: Wer die Freiheit des Menschen betont und verteidigt, muss vom Guten, aber auch vom Boesen reden. Auch wenn Kant in seinem aufgeklarten Zeitalter auf Unverstandnis gestossen ist, zeugt seine Philosophie vom konsequenten (Durch)Denken dieser Problematik. Nach einem Zeitraum der Vernachlassigung scheint die Thematik des Boesen heute erneut in den Fokus der Aufmerksamkeit des wissenschaftlichen Diskurses zu rucken. Nicht anders stellt sich die Situation in der Kant-Forschung dar.