Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Theologie - Systematische Theologie, Note: 1,7, Technische Universitat Dortmund (Kath. Theologie), Veranstaltung: Pneumatologie, Sprache: Deutsch, Abstract: Diese Arbeit befasst sich als Grundlage mit dem Buch Gottes Geist von Michael Welker; allerdings beschrankt sie sich auf die Lehre des Heiligen Geistes (Pneumatologie) im Alten Testament. Besonders interessant fand ich das zweite Kapitel1, da mein Schwerpunkt des Theologiestudiums im Bereich Biblische Theologie vorrangig auf dem Alten Testament liegt. Von daher scheint es mir am sinnvollsten zu sein, nun einmal die Systematische Theologie mit der Biblischen Theologie zu verbinden. Die Pneumatologie, die Lehre vom Heiligen Geist als dem Geist Christi in der Geschichte, wurde in der Geschichte des Christentums oft vernachlassigt, deshalb bildet die Pneumatologie so zu sagen das jungste Traktat in der Dogmatik. Erst in den letzten Jahrzehnten hat sich das Bewusstsein von der Notwendigkeit der pneumatologischen Dimension in christlichen Glaubensfragen herauskristallisiert. Muller sagt deshalb auch: In der klassischen Gestalt der katholischen Dogmatik kommt ein eigener Traktat ‘Pneumatologie’ als Lehre von Person, Wesen und Wirken des Heiligen Geistes nicht vor. 2 Weiterhin betont er allerdings auch, dass man bei der Neuentwicklung des Traktates der Pneumatologie nicht uber das Ziel hinaus schiessen durfe, indem man die Pneumatologie als gleichwertiges Traktat zur Christologie sehe.3 Wer sich nun fragt warum man sich denn nun mit der Pneumatologie beschaftigen musse, wenn man es doch Jahrhunderte lang auch nicht getan habe, so muss man denen entgegnen, dass der Geist Gottes eine Schlusselstellung in der Theologie des Alten Testaments einnimmt. Nicht weniger als 378-mal erscheint das Wort Geist ruah in der hebraischen Bibel, in der griechischen Fassung, der Septuaginta (LXX), nicht weniger als 274-mal.4 Somit wird schon deutlich welche Stellung Gottes Geist in der B
