Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Germanistik - Semiotik, Pragmatik, Semantik, Note: 1,0, Rheinisch-Westfalische Technische Hochschule Aachen (Institut fur Sprach- und Kommunikationswissenschaften), Veranstaltung: Symboltheorie. Die Bedeutung des Symbolbegriffs fur eine Theorie der kulturellen Semantik, 18 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Was kann ich wissen? Spatestens seit Kant diese Frage stellte, gehort die Suche nach den Bedingungen der Moglichket menschlicher Erkenntnisse zu den entscheidenden epistemologischen Problemstelleungen. Kants Antwort war ein System von fixen, notwendigen und transzendentalen Voraussetzungen unserer Erfahrungen. Doch wie fix, wie universal konnen diese Bedingungen uberhaupt sein? Bestehen die Fundamente unserer Erfahrungen und Erkenntnisse tatsachlich unabhangig von unserer kulturellen Pragung? Die Philosophie der symbolischen Formen Ernst Cassirers geht an dieser Stelle uber Kant hinaus. Cassirer genugt es nicht allgemeine Bedingungen aufzustellen, an die jedes objektiv-gultige, gegenstandliche Urteil gebunden ist. Die universalistischen Konzepte Kants sind Cassirer zu absolut, ohne ihrem Anspruch im Rahmen der Gesamtheit der menschlich-kulturellen Wirklichkeit(en) gerecht werden zu konnen. Vielmehr will er eine Philosophie, die in der Lage ist, alle geistige und kreative Arbeit, also die Gesamtheit der schopferischen Momente des Menschen in sich zu vereinen. Diese radikale Abkehr vom rein wissenschaftstheoretischen Bezug des Erkenntnisbegriffs mundet in einer Ruckfuhrung der Bedingungen der Moglichkeit menschlicher Erkenntnisse auf ein lebensweltlich-kulturelles Fundament - die Kritik der Vernunft avanciert hier zur Kritik der Kultur. Dabei beruht die Einsicht Cassirers in die kulturelle Abhangigkeit unserer Erfahrungen auf einer spezifischen, fundamentalen Leistung des Menschen: der symbolischen Reprasentation. Denn im Gegensatz zur tierischen ist die menschliche Lebenswirklichk
