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Die seit mehreren Jahren anhaltende Renaissance des im deutschen Sprachraum lange Zeit vernachlassigten politischen Denkens Hannah Arendts deutet auf eine Veranderung in der Wahrnehmung des gesellschaftlichen Gegenstandsbereiches. Die seit Beginn der Moderne dominierende technische und okonomische Rationalitat gerat zunehmend in die Krise. Gleichgultig, ob Hannah Arendts Werk als philosophische, politische oder soziologische Theorie interpretiert wird: sich von den -verhangnisvollen Fetischen- der okonomischen Vernunft zu befreien, ist die treibende Kraft in ihrer Theorie. Die Sehnsucht nach einer intakten politischen Offentlichkeit, die sich in der Geschichte nur selten, und wenn, dann nur fur kurze Zeit realisierte, ist ihre Inspirationsquelle. Die Arbeit zeichnet - unter Rekurs auf die abendlandische Tradition der praktischen Philosophie - Arendts Begriff von Politik und politischer Offentlichkeit nach.
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Die seit mehreren Jahren anhaltende Renaissance des im deutschen Sprachraum lange Zeit vernachlassigten politischen Denkens Hannah Arendts deutet auf eine Veranderung in der Wahrnehmung des gesellschaftlichen Gegenstandsbereiches. Die seit Beginn der Moderne dominierende technische und okonomische Rationalitat gerat zunehmend in die Krise. Gleichgultig, ob Hannah Arendts Werk als philosophische, politische oder soziologische Theorie interpretiert wird: sich von den -verhangnisvollen Fetischen- der okonomischen Vernunft zu befreien, ist die treibende Kraft in ihrer Theorie. Die Sehnsucht nach einer intakten politischen Offentlichkeit, die sich in der Geschichte nur selten, und wenn, dann nur fur kurze Zeit realisierte, ist ihre Inspirationsquelle. Die Arbeit zeichnet - unter Rekurs auf die abendlandische Tradition der praktischen Philosophie - Arendts Begriff von Politik und politischer Offentlichkeit nach.