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This title is printed to order. This book may have been self-published. If so, we cannot guarantee the quality of the content. In the main most books will have gone through the editing process however some may not. We therefore suggest that you be aware of this before ordering this book. If in doubt check either the author or publisher’s details as we are unable to accept any returns unless they are faulty. Please contact us if you have any questions.
Das Werk des politischen Philosophen Slavoj i ek erhalt seine Bedeutung von zwei Begriffen her: Negativitat und Kapitalismus. Diese beiden Begriffe sind es, die i eks Denken in zwei unterschiedlichen, aber auf einander verwiesenen, Bereichen Konsistenz verleihen: Seine Philosophie ist bestimmt von dem Versuch, den hegelschen Begriff der selbstbezuglichen Negativitat zu aktualisieren, dessen Relevanz fur die zeitgenossische Philosophie und Kulturwissenschaft aufzuweisen. Seine antikapitalistische politische Theorie baut auf diesem Negativitatsbegriff auf. Verstandlich wird i eks Philosophie nur, wenn man seine Pramisse akzeptiert, dass der Kapitalismus die Geisel der Menschheit ist: ein gesichtsloser Herr, unter dessen Herrschaft es keine Freiheit, keine Menschlichkeit geben kann. Ein Herr, dessen Herrschaft so total ist, dass wir sie als alternativlos akzeptieren. Gegen diese scheinbare Alternativlosigkeit richtet sich i eks Denken.
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Das Werk des politischen Philosophen Slavoj i ek erhalt seine Bedeutung von zwei Begriffen her: Negativitat und Kapitalismus. Diese beiden Begriffe sind es, die i eks Denken in zwei unterschiedlichen, aber auf einander verwiesenen, Bereichen Konsistenz verleihen: Seine Philosophie ist bestimmt von dem Versuch, den hegelschen Begriff der selbstbezuglichen Negativitat zu aktualisieren, dessen Relevanz fur die zeitgenossische Philosophie und Kulturwissenschaft aufzuweisen. Seine antikapitalistische politische Theorie baut auf diesem Negativitatsbegriff auf. Verstandlich wird i eks Philosophie nur, wenn man seine Pramisse akzeptiert, dass der Kapitalismus die Geisel der Menschheit ist: ein gesichtsloser Herr, unter dessen Herrschaft es keine Freiheit, keine Menschlichkeit geben kann. Ein Herr, dessen Herrschaft so total ist, dass wir sie als alternativlos akzeptieren. Gegen diese scheinbare Alternativlosigkeit richtet sich i eks Denken.