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Der Zugang zum LA becker Rat beruhte im Mittellalter und in der FrA hen Neuzeit weder auf der ZugehArigkeit zu einer festen, historisch fassbaren Gruppe, noch lAsst sich eine solche Gruppe durch bestimmte Kriterien wie finanzielle Aberlegenheit oder Abstammung bestimmen. Es lassen sich statt dessen spezifische Handlungsmuster der Ratsherren rekonstruieren, die hinsichtlich ihrer Funktion fA r Gewinn und Erhalt der Herrschaft in der Stadt zu befragen sind. Vor dem Hintergrund der Kultursoziologie Pierre Bourdieus interpretiert die Autorin die zahlreichen Zeugnisse materieller, bildlicher oder auch akustischer Selbstdarstellung der fA hrenden BA rger neu. Anhand der frommen und mildtAtigen Stiftungen in den Testamenten kann sie zeigen, inwieweit die Spenden zu Lebzeiten und die Vergabungen von Todes wegen das SelbstverstAndnis der FA hrungsschicht und deren ReprAsentation in der Stadt widerspiegeln. Die Kirchen und KlAster bildeten das Handlungsfeld, in dem die Ratsherren ihr Akonomisches Kapital in religiAses Kapital transformierten, das ihnen Anerkennung und Prestige - nach Bourdieu ihr symbolisches Kapital - verlieh.
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Der Zugang zum LA becker Rat beruhte im Mittellalter und in der FrA hen Neuzeit weder auf der ZugehArigkeit zu einer festen, historisch fassbaren Gruppe, noch lAsst sich eine solche Gruppe durch bestimmte Kriterien wie finanzielle Aberlegenheit oder Abstammung bestimmen. Es lassen sich statt dessen spezifische Handlungsmuster der Ratsherren rekonstruieren, die hinsichtlich ihrer Funktion fA r Gewinn und Erhalt der Herrschaft in der Stadt zu befragen sind. Vor dem Hintergrund der Kultursoziologie Pierre Bourdieus interpretiert die Autorin die zahlreichen Zeugnisse materieller, bildlicher oder auch akustischer Selbstdarstellung der fA hrenden BA rger neu. Anhand der frommen und mildtAtigen Stiftungen in den Testamenten kann sie zeigen, inwieweit die Spenden zu Lebzeiten und die Vergabungen von Todes wegen das SelbstverstAndnis der FA hrungsschicht und deren ReprAsentation in der Stadt widerspiegeln. Die Kirchen und KlAster bildeten das Handlungsfeld, in dem die Ratsherren ihr Akonomisches Kapital in religiAses Kapital transformierten, das ihnen Anerkennung und Prestige - nach Bourdieu ihr symbolisches Kapital - verlieh.