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Das Thomasevangelium erzahlt nicht das Leben Jesu, sondern prasentiert sich als lose Sammlung von Worten aus seinem Munde. Die einzelnen Spruche begegnen darin als isolierte Texte ohne den noetigen Kontext, an dem sich die Deutung einzelner Logien kontrollieren liesse. Um den Text dennoch zu entschlusseln, wurden in neuerer Zeit verstarkt Ansatze fur eine Kompositions- und Redaktionsgeschichte des Thomasevangeliums entwickelt. Dabei wurde jedoch vernachlassigt, dass wir von einer ganzen Reihe von Thomaslogien zwei Fassungen besitzen, die sich zum Teil erheblich voneinander unterscheiden. Wilfried Eisele untersucht diese Logien und nimmt dabei den koptischen Text aus Nag Hammadi und die griechischen Fragmente aus Oxyrhynchos als eigenstandige Textformen ernst. Daraus ergeben sich interessante Einblicke in die Strukturen der Text- und UEberlieferungsgeschichte des Thomasevangeliums.
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Das Thomasevangelium erzahlt nicht das Leben Jesu, sondern prasentiert sich als lose Sammlung von Worten aus seinem Munde. Die einzelnen Spruche begegnen darin als isolierte Texte ohne den noetigen Kontext, an dem sich die Deutung einzelner Logien kontrollieren liesse. Um den Text dennoch zu entschlusseln, wurden in neuerer Zeit verstarkt Ansatze fur eine Kompositions- und Redaktionsgeschichte des Thomasevangeliums entwickelt. Dabei wurde jedoch vernachlassigt, dass wir von einer ganzen Reihe von Thomaslogien zwei Fassungen besitzen, die sich zum Teil erheblich voneinander unterscheiden. Wilfried Eisele untersucht diese Logien und nimmt dabei den koptischen Text aus Nag Hammadi und die griechischen Fragmente aus Oxyrhynchos als eigenstandige Textformen ernst. Daraus ergeben sich interessante Einblicke in die Strukturen der Text- und UEberlieferungsgeschichte des Thomasevangeliums.