Die Originalitat von Helmuth Plessners Philosophie besteht darin, dass sie die praktisch noetigen Ermoeglichungsstrukturen und Grenzen anthropologischer Vergleiche in der personalen Lebensfuhrung aufdeckt. Sie leistet diese Rekonstruktion, indem sie phanomenologische, hermeneutische und dialektische Methoden kombiniert, um qualitative Grenzerfahrungen, deren Deutung und Interpretation philosophisch untersuchen zu koennen. Theoretisch setzt diese Untersuchung auf die lebenspraktische These, dass sich das Wesen des Menschen nicht feststellen lasst, sondern auch kunftig der personalen Lebensfuhrung unergrundlich bleibt. Die naturphilosophische Fundierung bioanthropologischer Vergleiche legt die exzentrische Positionalitat als den Ermoeglichungs- und Begrenzungsgrund frei. Die sozial- und kultur-philosopische Fundierung sozial- und kultur-anthropologischer Vergleiche rekonstruiert das privat-oeffentliche Doppelgangertum von Personen in ihrer Mitwelt als diesen Grund. Die geschichtsphilosophische Fundierung politisch-anthropologischer Vergleiche legt zumindest immanent transzendente Utopien als denjenigen Ermoeglichungs- und Begrenzungsgrund frei, der sich dem Umgang mit einem globalen Hochkapitalismus gewachsen zeigen kann.