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This title is printed to order. This book may have been self-published. If so, we cannot guarantee the quality of the content. In the main most books will have gone through the editing process however some may not. We therefore suggest that you be aware of this before ordering this book. If in doubt check either the author or publisher’s details as we are unable to accept any returns unless they are faulty. Please contact us if you have any questions.
Une communaute humaine est mature, quand elle s'enrichit continuellement des intelligences partagees de ses membres, de ses traditions ainsi que des savoirs qui viennent d'ailleurs; bref, quand elle demeure et se developpe comme apprenante. Or les recherches participatives nous placent devant un contraste impressionnant. 1) Une grande partie des habitantes et habitants ne peuvent pas jouir pleinement des droits a l'education et a l'information, ce qui implique qu'une grande part des savoirs et de leurs potentiels se perd definitivement. 2) Pourtant cette richesse existe, ce dont temoignent tant d'experiences heureuses, portees par des associations, des communes, avec l'engagement de nombreuses personnes. En realite, beaucoup de richesse humaine est gaspillee, or il s'agit de la premiere ressource, avant meme les autres ressources economiques.
Personne, aucun pouvoir central dans une societe democratique, ne peut assurer seul cette responsabilite, qui appartient a toutes et a tous. Il est necessaire de recueillir et de respecter les ressources culturelles - les multiples sortes de savoirs portees par une grande diversite d'acteurs - qui doivent, ou peuvent, entrer dans la realisation du droit a l'education. Intimement lie au droit a l'information, le droit a l'education est pris ici dans toute son amplitude culturelle.
Il s'agit de chercher dans leurs diversites les ressources de l'universelle dignite, au lieu de vouloir imposer le modele d'un pouvoir central.
Ce manuel est un des resultats d'une observation participative de la realisation du droit a l'education au Burkina Faso. Il contient une presentation synthetique des etapes de la methode mise en oeuvre, a partir d'etudes de cas analyses au regard des composantes du droit a l'education en tant que droit culturel: ces breves etudes se composent d'exposes narratifs appuyes sur des cartes et schemas systemiques. La seconde partie montre des resultats, ainsi que
quelques recommandations qui en sont issues. La crainte qu'une observation dynamique soit beaucoup trop couteuse en investissement est compensee par le fait que cette observation permet de debusquer gaspillages et effets de levier, et qu'elle peut etre operee par echantillonnages, dans la mesure ou les relations entre les indicateurs observes peuvent etre reperes et suivis dans des espace-temps bien definis. Il faut tabler sur les capacites d'observation des differents acteurs et sur la mise en oeuvre de l'intelligence collective quand elle est confrontee a la realite contrastee des potentiels et des obstacles. C'est le principe d'une societe qui apprend, qui debusque de l'universel au singulier dans les replis des relations humaines au sein des richesses des environnements.
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Une communaute humaine est mature, quand elle s'enrichit continuellement des intelligences partagees de ses membres, de ses traditions ainsi que des savoirs qui viennent d'ailleurs; bref, quand elle demeure et se developpe comme apprenante. Or les recherches participatives nous placent devant un contraste impressionnant. 1) Une grande partie des habitantes et habitants ne peuvent pas jouir pleinement des droits a l'education et a l'information, ce qui implique qu'une grande part des savoirs et de leurs potentiels se perd definitivement. 2) Pourtant cette richesse existe, ce dont temoignent tant d'experiences heureuses, portees par des associations, des communes, avec l'engagement de nombreuses personnes. En realite, beaucoup de richesse humaine est gaspillee, or il s'agit de la premiere ressource, avant meme les autres ressources economiques.
Personne, aucun pouvoir central dans une societe democratique, ne peut assurer seul cette responsabilite, qui appartient a toutes et a tous. Il est necessaire de recueillir et de respecter les ressources culturelles - les multiples sortes de savoirs portees par une grande diversite d'acteurs - qui doivent, ou peuvent, entrer dans la realisation du droit a l'education. Intimement lie au droit a l'information, le droit a l'education est pris ici dans toute son amplitude culturelle.
Il s'agit de chercher dans leurs diversites les ressources de l'universelle dignite, au lieu de vouloir imposer le modele d'un pouvoir central.
Ce manuel est un des resultats d'une observation participative de la realisation du droit a l'education au Burkina Faso. Il contient une presentation synthetique des etapes de la methode mise en oeuvre, a partir d'etudes de cas analyses au regard des composantes du droit a l'education en tant que droit culturel: ces breves etudes se composent d'exposes narratifs appuyes sur des cartes et schemas systemiques. La seconde partie montre des resultats, ainsi que
quelques recommandations qui en sont issues. La crainte qu'une observation dynamique soit beaucoup trop couteuse en investissement est compensee par le fait que cette observation permet de debusquer gaspillages et effets de levier, et qu'elle peut etre operee par echantillonnages, dans la mesure ou les relations entre les indicateurs observes peuvent etre reperes et suivis dans des espace-temps bien definis. Il faut tabler sur les capacites d'observation des differents acteurs et sur la mise en oeuvre de l'intelligence collective quand elle est confrontee a la realite contrastee des potentiels et des obstacles. C'est le principe d'une societe qui apprend, qui debusque de l'universel au singulier dans les replis des relations humaines au sein des richesses des environnements.