En 1933, le regime nazi mit en place une politique de discrimination puis de persecution des citoyens juifs du Reich, qui contraignit des milliers de personnes a la migration forcee vers diverses destinations, dont la Palestine sous mandat britannique (qui deviendra Israel en 1948). Cette migration des annees 1930 est parfois appelee
cinquieme aliyah
dans l'historiographie israelienne. Pour ces personnes, l'adaptation post-migratoire fut complexe la migration representa une rupture importante, affectant tant les liens sociaux que l'identite culturelle et les representations genrees. Relationnelle, multidimensionnelle et intersectionnelle, l'histoire des masculinites integre differentes formes de domination domination des hommes sur les femmes, domination de certains hommes sur d'autres hommes, mais aussi rapports de domination sociale et raciale. Ce sont ces intersections sociales complexes, ainsi que l'influence des differentes formes de nationalisme (du nationalisme antisemite exacerbe en Allemagne jusqu'au projet sioniste) sur l'injonction a agir
en homme , qui sont au coeur de l'ouvrage.
Apres le nazisme et la Shoah, il est devenu difficile de penser ensemble identite juive et allemande. Par bien des aspects pourtant, les Juifs germanophones en Palestine/Israel (designes par le terme yekkes) ont maintenu une identite distincte. L'un des defis fut de satisfaire aux exigences du programme genre du sionisme, marque par une obsession de la regenerescence virile et un etat de guerre quasi-permanent, conduisant a survaloriser les conduites martiales. Or la majorite des hommes de la
cinquieme aliyah
ne correspondaient en rien a l'ideal du pionnier (halouts) ni du
Nouveau Juif
sionistes, et certains parmi les yekkes - hommes et femmes - ne pouvaient pas ne pas voir a quel point ce nationalisme viriliste exacerbe ressemblait a celui qui les avait chasses d'Europe.
