De toujours le philosophe a eu un rapport specifique a la mort, puisqu'il lui faut bien mourir a la banalite quotidienne pour etre capable d'y deceler la faille ou la fracture ou est susceptible de s'inscrire la pensee. Quand il se trouve que ce que pense le philosophe en question, c'est avant tout la vie, on peut supposer que vie et mort entretiendront, dans l'oeuvre et dans l'experience, un rapport peu ordinaire. Et Sartre et Deleuze se rejoignent sans doute en ce point enigmatique ou l'Amor fati ne fait qu'un avec le combat des hommes libres, en ce point ou il faut jouer meme si les jeux sont faits, vivre encore alors meme qu'on est deja mort. Ainsi fait sens l'envol imaginaire de l'epuise depourvu de tout possible.