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Estas ensen anzas de Shamar Rinpoche esta n basadas en el discurso del dharma sobre la definicio n de los temas (Arthaviniscaya Dharmaparyaya), un texto considerado como un discurso o sutra ensen ado por el Buda Sakyamuni. Shamar Rinpoche gui a a los practicantes a lo largo de una trayectoria hacia niveles progresivamente ma s profundos de introspeccio n, conducie ndolos a trave s de las etapas de aprendizaje, reflexio n y meditacio n en el contexto de la cua druple aplicacio n de la atencio n plena. Esto comprende el entrenamiento en la atencio n plena al cuerpo, las sensaciones, la mente y los feno menos mentales. Respecto al proceso de estudio, reflexio n y meditacio n, Shamar Rinpoche nos dice que la comprensio n obtenida a trave s de la escucha sirve de cauce; la comprensio n adquirida a trave s de la reflexio n es como el ri o que emana del manantial y fluye a lo largo del cauce; y la comprensio n alcanzada a trave s de la meditacio n es como el ri o que llega al mar y se funde con e l.
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Estas ensen anzas de Shamar Rinpoche esta n basadas en el discurso del dharma sobre la definicio n de los temas (Arthaviniscaya Dharmaparyaya), un texto considerado como un discurso o sutra ensen ado por el Buda Sakyamuni. Shamar Rinpoche gui a a los practicantes a lo largo de una trayectoria hacia niveles progresivamente ma s profundos de introspeccio n, conducie ndolos a trave s de las etapas de aprendizaje, reflexio n y meditacio n en el contexto de la cua druple aplicacio n de la atencio n plena. Esto comprende el entrenamiento en la atencio n plena al cuerpo, las sensaciones, la mente y los feno menos mentales. Respecto al proceso de estudio, reflexio n y meditacio n, Shamar Rinpoche nos dice que la comprensio n obtenida a trave s de la escucha sirve de cauce; la comprensio n adquirida a trave s de la reflexio n es como el ri o que emana del manantial y fluye a lo largo del cauce; y la comprensio n alcanzada a trave s de la meditacio n es como el ri o que llega al mar y se funde con e l.