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L'antiquite greco-romaine constitue le fondement de notre civilisation occidentale. Le christianisme etant l'autre versant. Il est d'ailleurs ne lui-meme sous l'antiquite donnant naissance a l'helleno-christianisme. Nous touchons-la au coeur de notre vie culturelle. C'est dans ce terreau culturel que notre inconscient collectif prend ses racines. Il m'a donc paru normal de commencer mon etude de la pensee politique avec cette periode historique. Le volume suivant concernera sans doute le christianisme et la monarchie d'ancien regime. Un de mes professeur de droit a l'universite de Dijon, Monsieur Pierri, aimait dire a ses etudiant que les penseurs grecs avaient tout dit, tout decouvert et que l'etude de la pensee politique pouvait s'arreter avec la mort de Chrysippe, le dernier stoicien, en 205 avant Jesus-Christ. Tout le reste ne fera que reprendre l'imagination du monde grec, ne sera que le plagiat de cette formidable epoquee. Le genie grec est d'avoir tous vue, tout compris et donc tout dit avant les autres. Quelques soit les epoques, les plus grands philosophes ne s'y sont pas trompe. Ils puissent leurs inspirations dans le monde hellene. C'est d'ailleurs pour moi un signe qui ne trompe personne sur le talent d'un auteur. Il doit etre capable de retrouver son predecesseur du monde antique pour le citer et l'adapter a l'epoque moderne. Pour provocatrice qu'elle soit, la formule est exacte. J'y souscrit des deux mains. C'est ce que je m'efforcerais de montrer tout au long de ce recueil. Monsieur Pieri ne visait que la pensee grecque. A titre personnel j'y inclus egalement le monde romain. Pour Rome, la question est differente. Aucun romain n'arrive a la cheville d'un Platon, d'un Aristote ou meme d'un Diogene. La pensee ne s'exprime pas tant chez les philosophes que dans le monde concret. La ville aux sept collines reprend la philosophie hellene et sa mythologie pour l'adapter a l'Italie. Elle ne produit rien de specifique. En revanche l'action politique est ici e
