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Dans l'univers des sensations, le contact avec l'art, le sacre semblent caracteriser au plus pres les rapports que l'homme entretient avec le monde et lui meme. Bien plus encore, lorsque la sensation s'aiguise en devenant perception. Si l'etre humain eprouve des sensations, il les ressent et les traduit par des perceptions cognitives, ou tout simplement sensuelles. La main qui touche la harpe, qui porte le Graal (pour tous ceux qui pensent qu'il a existe, ou existe encore), ressent une connivence plus ou moins floue avec l'espace illimite du sacre. Cette sensation allant du mythe: la fontaine de jouvence, aux mythes bibliques: la colombe. La poesie oscille du mythe au symbole dans le but de l'apprentissage et du plaisir sonore, comme un chant. Ce qu'etait la poesie dans ses premisses. Le mythe de la fontaine de jouvence est inscrit dans la memoire par le langage ou par l'ecrit. Les Ecritures bibliques, nous apprennent la metaphore de la colombe, a la fois mythe, a la fois symbole. Il est vrai que la harpe, le Graal, la fontaine de jouvence ont des resonances oniriques. Cette poesie souhaite entrouvrir avec douceur, la porte des reves, de l'inconscient. La fontaine de jouvence qui a donne naissance au triptyque de Jerome Bosch en 1504: Le jardin des delices. Le Graal aurait probablement les memes vertus que la fontaine de jouvence. Ces poemes decrivent les vertus regeneratrices des cinq attributs humains: la main, source de plaisir, d'efforts; la harpe, source de joie et d'extension vers un langage inconnu (aux sources meme de la poesie); le Graal, dont les vertus sont amour, guerison et vie; la fontaine de jouvence, mythe que l'on retrouve dans les cultures Romaine, Germanique, Celtique, Irlandaise, Espagnole, et Moyen-Orientale comme expression d'une puissance indestructible de vitalite eternelle (comme le Graal); enfin la colombe, attribut divin par excellence qui a traverse les siecles depuis le recit du deluge jusqu'aux guerres mondiales pour exprimer la
