Pour comprendre aussi bien l'esprit traditionnel que la civilisation moderne, en tant que negation de cet esprit, il faut partir de cette base fondamentale qu'est l'enseignement relatif aux deux natures.

II y a un ordre physique et il y a un ordre metaphysique. Il y a la nature mortelle et il y a la nature des immortels. Il y a la region superieure de l’ etre
et il y a la region inferieure du
devenir . D'une maniere plus generale, il y a un visible et un tangible, et, avant et au-dela de celui-ci, il y a un invisible et un intangible, qui constituent le supra monde, le principe et la veritable vie.

Partout, dans le monde de la Tradition, en Orient et en Occident, sous une forme ou sous une autre, cette connaissance a toujours ete presente comme un axe inebranlable autour duquel tout le reste etait hierarchiquement organise.

Nous disons connaissance et non
theorie . Quelle que soit la difficulte qu'eprouvent les modernes a la concevoir, il faut partir de l'idee que l'homme de la Tradition connaissait la realite d'un ordre de l'etre beaucoup plus vaste que celui auquel correspond generalement, aujourd'hui, le mot
reel . Aujourd'hui, au fond, on ne concoit plus de
realite
au-dela du monde des corps situes dans l'espace et le temps. Certes, d'aucuns admettent encore l'existence de quelque chose au-dela du sensible, mais du fait que c'est toujours a titre d'hypothese ou de loi scientifique, d'idee speculative ou de dogme religieux, ils ne depassent pas, en fait, la limite en question pratiquement, c'est-a-dire en tant qu'experience directe, quelle que soit la divergence de ses croyances
materialistes
et
spiritualistes , l'homme moderne normal ne forme son image de la realite qu'en fonction du monde des corps.