Wir beginnen nicht mit Voraussetzungen, sondern mit einer Untersuchung. Zu deren Objekt wahlen wir gewisse Phanomene, die sehr haufig, sehr bekannt und sehr wenig gewurdigt sind, die insofern nichts mit Krankheiten zu tun haben, als sie bei jedem Gesunden beobachtet werden koennen. Es sind dies die sogenannten Fehlleistungen des Menschen, wie wenn jemand etwas sagen will und dafur ein anderes Wort sagt, das Versprechen, oder ihm dasselbe beim Schreiben geschieht, was er entweder bemerken kann oder nicht; oder wenn jemand im Druck oder in der Schrift etwas anderes liest, als was da zu lesen ist, das Verlesen; ebenso wenn er etwas falsch hoert, was zu ihm gesagt wird, das Verhoeren, naturlich ohne dass eine organische Stoerung seines Hoervermoegens dabei in Betracht kommt. Eine andere Reihe solcher Erscheinungen hat ein Vergessen zur Grundlage, aber kein dauerndes, sondern ein nur zeitweiliges, z. B. wenn jemand einen Namen nicht finden kann, den er doch kennt und regelmassig wiedererkennt, oder wenn er einen Vorsatz auszufuhren vergisst, den er doch spater erinnert, also nur fur einen gewissen Zeitpunkt vergessen hatte. In einer dritten Reihe entfallt diese Bedingung des nur Zeitweiligen, z. B. beim Verlegen, wenn jemand einen Gegenstand irgendwo unterbringt und ihn nicht mehr aufzufinden weiss, oder beim ganz analogen Verlieren. Es liegt da ein Vergessen vor, welches man anders behandelt als anderes Vergessen, uber das man sich wundert oder argert, anstatt es begreiflich zu finden. Daran schliessen sich gewisse Irrtumer, bei denen wieder die Zeitweiligkeit zum Vorschein kommt, indem man eine Zeitlang etwas glaubt, wovon man doch vorher und spater weiss, dass es anders ist, und eine Anzahl von ahnlichen Erscheinungen unter verschiedenen Namen.

Alle diese Beispiele ergeben immer wieder das namliche; sie machen Ihnen wahrscheinlich, dass Fehlleistungen einen Sinn haben, und zeigen Ihnen, wie man diesen Sinn aus den Begleitumstanden errat oder bestatigt.