Studienarbeit aus dem Jahr 2014 im Fachbereich Orientalistik / Sinologie - Arabistik, Note: 1,7, Georg-August-Universitat Goettingen, Sprache: Deutsch, Abstract: Im heutigen Diskurs wird der Begriff der Sakularisierung im Zusammenhang mit den Begriffen Moderne und Globalisierung im europaischen, sowie im nicht-europaischen Kontext gegensatzlich debattiert. Im Laufe der Thematik der Sakularisierung, dessen Hauptmerkmal nach westlichen Denkern die Trennung vom staatlichen und religioesen Bereich kennzeichnet, hat sich die Moderne mit ihrem Vernunftsgrundsatz herausgebildet (vgl. Prenner 2011: 124). Geht es nach dem agyptischen Philosophen Dr. Hassan Hanafi (geb. 1935), so sieht er nicht nur die traditionsbewussten konservativen Gelehrten, sondern auch die verwestlichten Intellektuellen der arabisch-islamischen Welt in diesem Diskurs als erfolglos an (Prenner 2011: 134). Nach Hanafi soll das islamische Erbe (arab. turath) in Verbindung mit gegenwartigen Bedurfnissen neu interpretiert werden. Das daraus entstehende Produkt ist eine Ideologie, aus der im Folgenden eine politische Bewegung herausbildet (vgl. Hourani 1992: 533). Fur ihn sind nicht nur das einseitige Festhalten an der Tradition sondern auch vergebende Neuerungen unangebracht. Dies begrundet er dadurch, dass das Festhalten an den Traditionen den Problemen der Gesellschaft nicht genugte und das letztere den Grossteil der Bevoelkerung nicht erreichte, weil es fur sie eine fremde Sprache mit sich brachte (vgl. Hourani 1992: 533). Im folgenden Abschnitt soll Hassan Hanafis alternatives islamisches Modernekonzept (Prenner 2011: 124) des Okzidentalismus veranschaulicht, seine Grundhaltung gegenuber der Gefahr der Verwestlichung und eine klare Abgrenzung zum Konzept des Orientalismus aufgezeigt werden.