Heiligkeit ist heute zumeist mit einer moralisch vorbildlichen Lebensfuhrung verbunden; ihre Konstruktion mittels physischer Zeichen ist selten geworden. Im Rahmen von Konzeptionen, in denen korperliche und spirituelle Zustande eine Einheit bilden, konnen somatische Erscheinungen als Gnadenerweise begriffen werden und Heiligkeit manifestieren. Nirgends wird deutlicher als am Beispiel der Stigmata, wie eng ausserlicher und innerlicher Nachvollzug der Leiden Christi in der historischen Wirklichkeit zusammengehoren. Inneres Geschehen und korperliche Vorgange sind bis weit in die Fruhe Neuzeit hinein miteinander verwoben - in der Gliederung dieses Bands nur deshalb analytisch getrennt, um sie wieder in ihrer Verschrankung zusammenzudenken. Insbesondere die von der mannlichen Kultur in historisch je spezifischer Weise als Korpermaterie begriffenen Frauen machten den eigenen Korper durch Selbstmodellierung zum Ort der Inkarnation des Gottlichen. Durch diese Vergottlichung des Fleisches, durch die Spiritualisierung von Materiellem wie auch die Materialisierung von Spirituellem, kommt die enge Verflechtung von Korper und Wort zum Ausdruck - auch in ihrer politischen Dimension.